Ülkücü Bellek

"KİTAP OKUMUYORSANIZ, TARTIŞMAYALIM!.."

Ülkücü  Bellek
YENİLER
Hayati BİCE: TÜRKİSTAN RÜYASI
Hayati BİCE TÜRKİSTAN RÜYASI 3. Baskısı ÇIKTI !..    ...
Yasal Bilgilendirme ve Uyarı
Yasal Bilgilendirme ve Uyarı Bu sitede linklerine yer verilen eserlerin...
Kitab-ı Dede Korkud (Dresden Nüshası)
Kitab-ı Dede Korkud (Dresden Nüshası) Buradan okuyabilir ve bilgisayarınıza...
Hoca Ahmed Yesevi / Divan-ı Hikmet 8. Baskı Kitabevlerinde…
Hoca Ahmed Yesevi / Divan-ı Hikmet [ Aktaran: Dr....
Ziya GÖKALP: Türkleşmek, İslâmlaşmak, Muasırlaşmak
Ziya GÖKALP: Türkleşmek, İslâmlaşmak, Muasırlaşmak http://ulkucubellek.com/ZIYAGOKALPTIM/tim.html Ziya Gökalp’in 1918...
Alparslan TÜRKEŞ: 9 IŞIK VE TÜRKİYE
Alparslan TÜRKEŞ: Dokuz Işık ve Türkiye  Kervan Yayınları/1976   ...
Ziya GÖKALP: Makaleler-IV.Cild
Ziya GÖKALP: Makaleler-IV.Cild Ziya Gökalp’in İSLAM, İçtimaiyat, Halka Doğru...
“Güldür Yüzümü, Mevzu Derin”
Doktorlar da Yazar: “Güldür Yüzümü, Mevzu Derin”  -Dr. A....
Şahsenem’in Gözyaşları
Şahsenem’in Gözyaşları Dr.Hayati BİCE   Türk Ocakları’nda iki yıldır...
ELMA ve BIÇAK üzerine -Adnan Şenel ile Mülâkat-
ELMA ve BIÇAK üzerine Adnan Şenel’le mülâkat – Kısa...
Dr. Hayati Bice / BÜTÜN ESERLERİ
Dr. Hayati Bice / Bütün Eserleri DR. HAYATİ BİCE...

ULUS, MİLLET, MİLLİYET VE KAVRAM KARGAŞASI

Lütfi ŞEHSUVAROĞLU

TBMM’de başlayan tartışma Türk sosyolojisindeki zaafı ortaya koydu. Bir CHP milletvekilinin geçen hafta TBMM’nde yaptığı konuşma ortalığı ayağa kaldırdı. “CHP karıştı” lafı manşetlere taşındı. CHP gerçekten karıştı mı, medya öyle olmasını mı istedi bizi pek ilgilendirmiyor ama yine de basının tek kutuplu olmasına yönelik bir göstergeyi ortaya koyması bakımından ilginç bir gelişmeydi. Bir CHP milletvekili partisinden istifa etti. Belki de istifa etmek için uygun – kendine uygun bir bahaneyi bulmuştu. Kadın -profesör de olan- milletvekilinin sözünden dönmesi beklendi ama o, “niye dönecekmişim ki?” demeyi tercih etti. Öyle ya profesördü ve sözlerinin bilimsel olduğuna inanıyordu. Fakat sözlerinin yanlış anlaşıldığı da açıktı. İlginç olan bir şey daha vardı ki, kimi siyasiler ve tv mensupları bunu bir fırsat bilip ırkçılığa filan karşı çıktılar. Akl-ı selim önerdiler. Ama akl-ı selimi önerirlerken de çok telaşlıydılar. Gazetecilerden biri ve arkasından birkaçı “işte benim Türk sorunu dediğim de tam budur” gibisinden ahkâm kesti, bilmişlik tasladı.

Gerçekte en doğru “yanıt”ı başbakan verdi: Milletvekilinin “ulus” ile “millet” kavramlarını birbirine karıştırdığını söyledi.

Sayın İzmir milletvekili aslında doğru bir şey söylemek istedi. Ama gerçekten de kavramları karıştırdı. Ama onun siyasal geçmişini göz önüne aldığımızda kendince haklılık payını da bir kenara koymalıyız. Ulus derken ulusal kimlik derken aslında hani bürokraside ulusal lafzı ülkesel anlamında kullanılıyor ya onun gibi ihata edici bir kavrama sarıldığını farzetti. Doğru anlaşılacağını umut etti. Karşı çıktığı ise Kürtçülük değil Kürt milliyeti idi. Orada yanıldı, yanlış yaptı… Demokrasi, insan hakları, hukukun üstünlüğü, meşruiyet gibi dördül çağdaş çerçevenin söylemleri ve eylem planları içinde ne yazık ki bunlarla hiç ilgisi olmayan bölücülük hevesleri yer alıyor. Hanımefendi bu taleplerin bir saldırı olduğunu ve ulusal kimliğin buna karşı çıkacağını ifade etmeye çalıştı. Problem ulus ve milliyet kelimelerindeki arka planımız ile alakalı demek ki… Klasik Türk solunda milliyet ve millet meseleleri etrafında bir zaafın varlığı ortada ancak…

Hani etnik sosyolojiye karşı çıkıp bizim sosyolojimiz üzerine kadim ve köklü birlik mesajlarına gönderme yapsaydı kimse bir şey demezdi.

BDP milletvekili de çıkıp Malazgirt’ten beri beraberliğe işaret ederek horlanan bir Kürt kimliği üzerinden hüzünlü bir konuşma yapmazdı.

Burada öncelikle milliyet, etnik kimlik, ulusal kimlik, ulus ve millet kavramlarına açıklık getirmek gereği var.

Hanımefendi profesörün çıkışı bence de gerçekten tehlikelidir. Bir Türk sorunu için değil profesör olmuş birinin kavramsal inşa yaparken çürük temeller üzerine derme çatma yığmalar yapmasını göstermesi bakımından tehlikelidir. Yetişmiş, entelektüel düzeyi yüksek kesimlerde kavramların, tariflerin yerli yerine oturmamış olması iletişim bakımından daha başlangıçta sakatlık olduğunun işaretidir.

Önce milliyet kavramını ele alalım.

Mehmet Akif bir şiirinde diyor ki: “Gelmişiz dünyaya milliyet nedir, öğretmişiz!”

Milliyet kavramı muhtevasında millet oluşumuzun bütün unsurlarını içinde barındıran bir büyük birlik harcıdır. Bin yıldır bizi bir arada tutan birlik harcından bahsediyorum. Kültür ve medeniyet kavramından bile daha anlamlı bir maya üzerine karılmış bir harç bu…

Türkistan mayası yahut Anadolu mayası dediğimiz bir maya…

Son asırda hiç bu kadar salak olmamıştık. Hiç bu kadar akademik unvanımız olmamıştı. Bu kadar eğitim düzeyi yükselmesine rağmen kendi sosyolojisini unutan bir toplum ve akademik dünya yüzünde var mı acaba?

Milliyet sadece ırk yahut soy birliği değildir. Bazen ırkdaşları bir arada tutmanın ötesinde soydaşları bir arada tutan bir formüldür. Soydaşlık ırkdaşlıktan da daha farklı bir kavramdır. Sadece o mu? Milliyet kavramının içinde din birliği de vardır. İnanç birliği de. Bunlar da farklı olabilir zaman zaman… Sadece o mu? Bir arada yaşama iradesi vardır. Ülkü birliği vardır. Ortak geçmiş, tarih şuuru vardır.

Siyasi birlik, vatandaşlık hukuku daha bir sürü şey…

Etnik milliyetçiliği millet milliyetçiliğinden ayırmak gerekiyor… Kürt milliyeti bile derken gerçekte biz Kürtçülük yahut bölücülük çizgisinden çok ayrı bir şeyden bahsediyoruz demektir. Kürt milliyeti de, Zaza milliyeti de, Özbek, Tatar, Kırgız, Kıpçak, Gürcü Çerkez vs. milliyeti de kötü değildir.

Tıpkı Kürt kültürü, Zaza kültürü, Gürcü kültürü, Çerkez kültürü, Özbek kültürü, Yörük kültürü vb. kültürler kötü olmadığı gibi…

Aslında kültür ‘cultura’ bizim maya kavramımızın çok arkasında bir yerde durmaktadır. Süt dolu kaba –ki bu kap yayvan, yahut derin, plastik veya toprak veya porselen vb olabilir- ister inek sütü, ister koyun sütü, ister keçi sütü, ister manda sütü katın, bu kaba çalacağınız maya ne yapar? Tamamını yekpare bir kimliğe dönüştürür. Yekpare bir kimliğe

Ya kültür? Arpa kültürü de iyidir, buğday kültürü de… ama bunlar toprağı değiştiremezler, dönüştüremezler…

Ama maya değiştirir, dönüştürür.

İşte bizim milliyetimiz böyle bir mayanın zenginleştirdiği kaynaktır.

Bu kaynağa batı sosyolojileriyle, batılı ıstılahlarla bakamayız. Problem profesörlerimizin –ki bunlar sadece CHP’de değil hemen her partide vardır- akademik performanslarıdır. Kendi metodolojisini asla kuramayan bir akademik dünyamız var maalesef. Bizim Mümtaz bile milliyetçiliğimizin Fransız devrimiyle başladığını zannediyor.

O halde Akif’in “gelmişiz dünyaya, milliyet nedir, öğretmişiz!” haykırışı ne ifade ediyor? Kim anlıyor bu kavramsal derinliği?

Gelelim ulus ve millet kavramlarına…

Ulus aslında “budun” dediğimiz ve gerçekten soycul-aile temelli köklü biraradalıkları anlatan ama çağdaş milletin içinde erimesi gereken sosyolojik yapılardır. Budun derken ulus derken Kürt, Zaza, Yörük, Türkmen, Kıpçak, Tatar filan grupları kastediyoruz. Millet ise milliyet faktörlerine göre esnek – (flexibl) konjonktürlere göre uyumlaşan geniş yapılardır. Türk derken de aslında bir milletleşme sürecinden bahsediyoruz. Bu hakikat yüz yıl öncesinde bile daha doğru anlaşılıyordu.

Bugün ne yazık ki medya, siyaset ve akademi dünyamızda aptallaştırıcı eğitimin sonucu olarak müthiş bir kavram kargaşası bulunuyor.

Bu kavram kargaşasında ise Sezai Karakoç’un ürpererek uyarması yine bir işe yaramıyor.

Nereye evriliyoruz böyle?…

Demek ki, otuz yıl önceki seminerlerimize döneceğiz.

Millet nedir, milliyet nedir?…

Bir Cevap Yazın

WP-Backgrounds Lite by InoPlugs Web Design and Juwelier Schönmann 1010 Wien